Reunión
"Lo petrificado necesita una vivificación. Quizás algo que tenemos que tener en cuenta en la reunión relativa al psicoanálisis, a la comunidad de los analizantes, no es solamente la transmisión posible que se verifica, sino también, la posibilidad de que se transmita también el gozar de la vida; que es algo que Lacan en La Tercera ubica entre imaginario y real. No solamente el goce fálico, ese plus de pensamiento que permite el trabajo del saber, no solamente el goce fálico, el goce del sentido, sino introducir el goce de la vida con lo cual se completa el nudo borromeo; que esto especifique también la reunión de los analistas, la vivificación".
"Es lo simbólico mismo lo que ordena el sacrificio y esto tiene consecuencias políticas. Vivimos en el malestar, porque el malestar en la cultura es el campo del sacrificio. Es una pacificación por un lado a costa de que siempre haya un sacrificio por otro. "¿Hay alguna manera de plantear un goce, una comunidad, una reunión, que no sea por el sacrificio?".
"Pero, de todas maneras, ¿cómo se reintroduce lo vivo? Otra vez estamos en esto: el gozar de la vida. Esta es la operación que, mortificando, hace el lugar de la verdad, el Otro como lugar de la verdad que se vacía al caer la biología. Ojalá que caiga mucho más. Pero ¿cómo se agrega vida? Estamos llendo hacio eso que podría especificar una comunidad respecto del psicoanálisis. Estamos justo del otro lado. No es la Escuela de la sospecha, la Escuela de los analistas; es la de los analizantes".
"¿Pero será los mismo lo múltiple que lo diverso? Si el real de la Escuela es la dispersión, no es la cuestión sacarse de encima lo real. Es anudarlo. Pero qué es lo que agregaría el anudamiento. Quizás lo diverso de lo femenino".
"Una cosa es la dispersión en bruto, y otra cosa es el efecto, el testimonio del pase que se dirige a cada uno, que es disperso para cada uno y, sin embargo, es anudado. Por eso entra el gozar de la vida, porque es anudado".
"Es lo simbólico mismo lo que ordena el sacrificio y esto tiene consecuencias políticas. Vivimos en el malestar, porque el malestar en la cultura es el campo del sacrificio. Es una pacificación por un lado a costa de que siempre haya un sacrificio por otro. "¿Hay alguna manera de plantear un goce, una comunidad, una reunión, que no sea por el sacrificio?".
"Pero, de todas maneras, ¿cómo se reintroduce lo vivo? Otra vez estamos en esto: el gozar de la vida. Esta es la operación que, mortificando, hace el lugar de la verdad, el Otro como lugar de la verdad que se vacía al caer la biología. Ojalá que caiga mucho más. Pero ¿cómo se agrega vida? Estamos llendo hacio eso que podría especificar una comunidad respecto del psicoanálisis. Estamos justo del otro lado. No es la Escuela de la sospecha, la Escuela de los analistas; es la de los analizantes".
"¿Pero será los mismo lo múltiple que lo diverso? Si el real de la Escuela es la dispersión, no es la cuestión sacarse de encima lo real. Es anudarlo. Pero qué es lo que agregaría el anudamiento. Quizás lo diverso de lo femenino".
"Una cosa es la dispersión en bruto, y otra cosa es el efecto, el testimonio del pase que se dirige a cada uno, que es disperso para cada uno y, sin embargo, es anudado. Por eso entra el gozar de la vida, porque es anudado".
Sergio Linietsky
Una comunidad como soporte de los dispositivos analíticos - Revista Lazos/5(extracto)
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posted by Reunión de Investigación | 11:13 a. m.
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